O Tupinista voltou

A cultura tupi quase acabou, foi silenciada, fragmentada, empurrada para as margens da história. Mas não desapareceu. Ela permaneceu viva naquilo que ninguém conseguiu apagar: na toponímia das nossas cidades, nas palavras do português que usamos todos os dias, e naquilo que ainda pulsa como atitude — uma forma de ver, de existir, de resistir.

É dessa permanência invisível que nasce a minha atitude tupinista: não como nostalgia, mas como retomada. Não como passado, mas como continuidade. A cultura tupi não morreu — ela está voltando. E desta vez, para se estabelecer.

Na foto estou ao lado do meu Arhat (clara referência a Murakami, que me inspira), o Arhat tupi. Ele segura um maracá, e dentro desse instrumento está uma das ideias mais profundas da nossa cultura: o corpo como recipiente de vida. A cabaça oca guarda sementes que fazem som — assim como nós guardamos em nosso interior aquilo que vibra, que nos dá identidade. O som do maracá não vem de fora. Ele nasce de dentro.

Sou 16º descendente de Tibiriçá, habito o Inhapuambuçu — hoje chamado bairro da Liberdade — e carrego essa linha invisível que atravessa o tempo. 

Há um canto antigo que ecoa essa ideia de permanência:

Peẽ oré reitýkeme,

oré repykatuábo

Tupi amõ, oré irũ,

rúri é peē iukábo.

“Se vocês nos derrotarem,

Para nos vingar,

Outros tupis, nossos companheiros,

Virão para matar vocês.”

Esse verso carrega uma verdade profunda: um tupi nunca abandona outro tupi.

Hoje, eu e um grupo de outros tupinistas estamos trazendo essa cultura de volta. Não como repetição do passado, mas como continuidade consciente. Como retorno.

É nesse espírito que estou recriando o cauim.

Recriação do cauim contemporâneo, Cauim Tiakau

O cauim não é apenas uma bebida. É tecnologia ancestral, química viva, cultura em fermentação. Recriá-lo hoje é reativar uma inteligência esquecida, é fazer o passado falar no presente com linguagem contemporânea.

Minha corrente artística, o Tupi Pop, nasce dessa missão: fazer com que o brasileiro reconheça, valorize e ame suas origens com a mesma força com que outros povos preservam as suas. Não se trata de olhar para fora, mas de reencontrar o que já está dentro.

Sou admirador da obra de Takashi Murakami, especialmente pela forma como ele fragmenta e multiplica a identidade. Seus trabalhos mostram que há sempre algo dentro de algo — uma camada dentro da outra, um eu dentro de outro eu.

O que essa imagem representa:

um corpo que guarda outro,

um som que guarda memória,

uma cultura que parecia perdida…

mas que está de volta.

E, como tupi, essa volta não é contemplativa.

É missão.

É retorno para a guerra — desta vez, para vencer e se estabelecer.